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Geschichte - Hinführung
1.1 Die Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien: Ursprung
Seit den 60er Jahren des letzten Jahrhunderts leben syrisch-orthodoxe Christen aus dem Turabdin (dt. „Berg der Gottesknechte“), im Südosten der Türkei, aus Syrien und dem Irak in der Bundesrepublik Deutschland. Sie sind Mitglieder der Syrisch-Orthodoxen Kirche von Antiochien.
Diese war nach der Jerusalemer Urgemeinde die zweite städtische Gemeinde der frühen Christenheit (vgl. Apg 11, 19–26). Die beiden apostolischen Gründungsväter waren Barnabas und Paulus (vgl. Apg 13, 1–3). Sie haben das Tor zur Mission der „Heiden“ geöffnet, was als ein weltgeschichtliches Großereignis bezeichnet werden kann. Von Antiochien aus wurde gemäß der Überlieferung der Großraum Syrien christianisiert.
Der Apostel Simon Petrus gilt als erster Bischof Antiochiens, in dessen ununterbrochener Sukzession steht der in Damaskus residierende syrisch-orthodoxe Patriarch, Seine Heiligkeit
Moran Mor Ignatius Afrem II.
, Oberhaupt der Syrisch-Orthodoxen Kirche von Antiochien und des ganzen Ostens. Das Patriarchat von Antiochien umfasst heute folgende Räume: das alte Mesopotamien mit den Regionen Türkei, Syrien, Irak, Libanon und Indien; seit einigen Jahrzehnten auch die Diasporaländer in West- und Mitteleuropa, in Nord- und Südamerika, in Australien und in den Arabischen Emiraten.
, Oberhaupt der Syrisch-Orthodoxen Kirche von Antiochien und des ganzen Ostens. Das Patriarchat von Antiochien umfasst heute folgende Räume: das alte Mesopotamien mit den Regionen Türkei, Syrien, Irak, Libanon und Indien; seit einigen Jahrzehnten auch die Diasporaländer in West- und Mitteleuropa, in Nord- und Südamerika, in Australien und in den Arabischen Emiraten.
1.2 Ort der Syrisch-Orthodoxen Kirche von Antiochien in der gesamten Christenheit
Die frühe Kirche hat sich zunächst in den drei großen kulturellen Räumen der antiken Welt entfaltet: im Vorderen Orient (Syrien, Ägypten, Palästina, Armenien, Äthiopien), im Byzantinischen Reich (Kleinasien und Balkan) und im Weströmischen Reich (Italien, Afrika, Spanien, Gallien und Germanien).
Die Kirchen des Vorderen Orients (Armenische Apostolische Kirche, Äthiopisch-Orthodoxe Kirche, Eritreisch-Orthodoxe Kirche, Koptisch-Orthodoxe Kirche und Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien), die heute die Orientalisch-Orthodoxe Kirchenfamilie bilden, zählen weltweit etwa 60 Millionen Mitglieder. Im Jahr 451 n. Chr. kam es auf der ökumenischen Synode von Chalcedon (heutiger Istanbuler Stadtteil Kadıköy) wegen Differenzen in Bezug auf das Verständnis von der Person Jesu Christi zur Trennung zwischen der heutigen Orientalisch-Orthodoxen Kirchenfamilie und der Römisch-Byzantinischen Reichskirche. Später, im Jahr 1054 n. Chr., kam es innerhalb der Römisch-Byzantinischen Reichskirche erneut zur Spaltung. So existiert die eine Kirche Jesu Christi aus heutiger Perspektive in folgenden Kirchen bzw. -familien:
Im Orient und im Osten:
Orientalisch-Orthodoxe Kirchenfamilie
1. Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien (Syrien, Türkei, Irak, Iran)
2. Koptisch-Orthodoxe Kirche (Ägypten)
3. Armenische Apostolische Kirche (Armenien)
4. Äthiopisch-Orthodoxe Kirche (Äthiopien)
5. Eritreisch-Orthodoxe Kirche (Eritrea)
6. Malankarische Orthodoxe Syrische Kirche (Indien)
7. Malabarische Unabhängige Syrische Kirche (Indien)
Östlich-Orthodoxe Kirchenfamilie
Im Westen:
Trotz der Trennung haben die verschiedenen Kirchen bzw. Kirchenfamilien auch
fundamentale
Gemeinsamkeiten.
Die Orientalisch-Orthodoxen Kirchen, die Östlich-Orthodoxen Kirchen und die Römisch-Katholische Kirche haben trotz der Trennungen viele Gemeinsamkeiten, so zum Beispiel:
Glauben an Gott: den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist
Glauben an Jesu Tod, Auferstehung und Himmelfahrt
Verehrung Marias als Mutter Gottes
Bibel (AT, NT)
Kreuz
Glaubensbekenntnis (Nicäno-Konstantipolitanum)
Sakramente
Amt des Bischofs, Priesters und Diakons
Kirchenjahresfeste
Die Besonderheit aller orthodoxen Kirchen sind die feierlichen und langen Gottesdienste mit Priestergewändern, Weihrauch, Kerzen und Prozessionen. Diese Gottesdienste werden in den jeweiligen Landessprachen gefeiert. Die Östlich-Orthodoxen Kirchen verehren besonders die Ikonen, das heißt die von Hand geschriebenen Bilder von Jesus Christus, der Gottesmutter Maria und den Heiligen. Wichtig ist hierbei: Die Ikonen selbst werden nicht angebetet, sondern die Gottesmutter und die Heiligen werden um Fürsprache gebeten!
Alle orthodoxen Kirchen haben jeweils ein eigenes Oberhaupt, den Patriarchen. Wie in der katholischen und der evangelischen Kirche ist auch in den orthodoxen Kirchen der Leiter einer Gemeinde der Pfarrer bzw. Priester.
1.3 Ökumene
Die seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962–1965) intensiven Kontakte zwischen der Syrisch-Orthodoxen Kirche von Antiochien und der Römisch-Katholischen Kirche haben zur
Sakramentengemeinschaft
beider Kirchen geführt. Damit ist die alte Trennung von 451 n. Chr. aufgehoben. Auch die Kontakte zur Östlich-Orthodoxen Kirchenfamilie und ihren Kirchen sowie zu den evangelisch-reformierten Kirchen sind fruchtbar.
Die Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien ist weltweit in wichtigen ökumenischen Gremien vertreten, so zum Beispiel seit 1960 im Ökumenischen Rat der Kirchen (ÖRK), im Middle East Council of Churches (MECC) und in der Bundesrepublik Deutschland in der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen (ACK) – auf Bundesebene, Landesebene und Stadtebene.
1.4 Sprache
Die Amtssprache der Syrisch-Orthodoxen Kirche von Antiochien ist das Aramäische, die Verkehrssprache im antiken Persischen Reich und die Muttersprache Jesu Christi. In dieser Sprache liest die Kirche das Alte und das Neue Testament sowie die Werke der syrischen Kirchenväter und feiert bis heute ihre heilige Liturgie, die auf den heiligen Jakobus, den Herrenbruder († 62 n. Chr.), zurückzuführen ist.
In der westlichen Welt werden aramäische Liturgie-Texte auch in die Sprachen der verschiedenen Gastländer übertragen, sodass Kinder und Jugendliche die Liturgie in der jeweiligen Verkehrssprache mitverfolgen können.
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Erzdiözese der Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien in Deutschland (KdöR)
Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts bis in die jüngste Gegenwart waren und sind syrisch-orthodoxe Christen immer wieder Verfolgungen ausgesetzt. Jede dieser Nachstellungen hatte und hat eine Auswanderungswelle aus der angestammten Heimat zur Folge. Aus diesem Grund leben von den insgesamt 6 Millionen syrisch-orthodoxen Christen (Bemerkung: im 13. Jahrhundert hatte die Kirche noch 13 Millionen Mitglieder) etwa 120 000 in der Bundesrepublik Deutschland, verteilt auf 60 Gemeinden, die von 62 Seelsorgern (Dekanen und Priestern) in den Bundesländern betreut werden.
Die Erzdiözese der Syrisch-Orthodoxen Kirche von Antiochien in Deutschland hat im Jahr 2018 den Status der Köperschaft des öffentlichen Rechts erworben. Diözesanbischof der Erzdiözese ist seine Eminenz
Metropolit Philoxenus Mattias Nayis
. Sein Amtssitz ist das Kloster St. Jakob von Sarug. Ihm stehen der Priesterkonvent und der Diözesanrat zur Seite. Die Gemeinden werden – wie in westlichen Schwesterkirchen – von einem Gemeinderat geleitet, dessen Vorsitz der Priester innehat. Ferner hat jede Gemeinde einen Frauen- und einen Jugendrat. In den letzten zehn Jahren hat sich überdies in jeder Stadt, in der syrisch-orthodoxe Christen leben, die SOKAD-Jugend (SOKAD = Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien in Deutschland) etabliert, der offizielle Jugendverband der Erzdiözese.
2.1 Situation der syrisch-orthodoxen Gemeinden in Baden-Württemberg
Im baden-württembergischen Kirchenbezirk leben ca. 30 000 syrisch-orthodoxe Gläubige, verteilt auf elf Gemeinden. An der Spitze des syrisch-orthodoxen Kirchenbezirks Baden-Württemberg steht ein Dekan. Ihn unterstützen acht Priester, die folgende Gemeinden betreuen:
1. Bietigheim-Bissingen: St. Petrus und Paulus
2. Göppingen: St. Afrem
3. Göppingen: St. Jakob von Sarug
4. Heilbronn: St. Ephräm
5. Heilbronn-Kirchhausen: St. Jakob von Nisibis
6. Kirchardt: St. Gabriel
7. Kirchardt: St. Stefanus
8. Leimen: St. Maria
9. Pforzheim: syr.-orth. Kirche
10. Pfullendorf: syr.-orth. Kirche
11. Tauberbischofsheim: syr.-orth. Kirche
Wie in den anderen Bundesländern auch ist die Kirche in der Ökumene aktiv, beispielsweise in der Arbeitsgemeinschaft christlicher Kirchen (ACK) auf Landes- und Stadtebene. Vertreter der Syrisch-Orthodoxen Kirche von Antiochien feiern darüber hinaus mit den Schwesterkirchen ökumenische Gottesdienste zu Patronatsfesten, jedes Jahr zu Pfingstmontag in Stuttgart, wo viele verschiedene Kirchen aus Baden-Württemberg teilnehmen, und zu vielen anderen Gelegenheiten.